童玉娥

微信版第368期



风行于皖东南的皖南花鼓戏,已经有100多年的汗青,素有“皖南一枝花”的佳誉。

为了弄清“一蓝二杜”的史实,初秋,我们一行人来到飞鲤乡大年夜王村,采访蓝家班的最后一位传人王荣生。迎接我们的是一位精力矍铄的白叟,经由过程采访得知,白叟生于1936年10月20日。白叟给我们讲起关于“一蓝二杜”的渊源,本来还有一个故事呢!

话说昔时蓝家班在郎溪、广德、溧水、高淳、宜兴一带表演(昔时人们就叫他们东路班子),很受庶平易近迎接,有“花鼓一来,洗脚穿鞋”的风行语。蓝凤山正值花甲,外角(男角)成就已经炉火纯青了。此时,宁国人杜老幺的杜家班在宁国、泾县、旌德、江西婺源一带占居荆棘铜驼(也就是西路班子),班主杜果子30来岁,外界传闻的神乎其神,年纪轻轻的,外角、内角(女角)都能扛得起来。拜师不如访友,蓝凤山决定去会会杜果子。

于是,他扮成一位讨生活的白叟,来到杜家班找班主谋一份烧开水的差事。梨园不缺人哪,杜果子就婉拒了。哪知道白叟说,他不要钱,只要梨园供给一日三餐就好了,那时的梨园子唱戏都是由请唱者管饭的,平白多了一个打杂的,杜班主就一口应承了。

有一天,梨园唱到宣城的孙埠镇,“看戏不怕台高” ,有些内行的村平易近心想,你杜果子不是有能耐吗,就点了一折《双合镜》。当时,《双合镜》只风行在宣、郎、广地区的东路班子,而西路班子也只有杜家班班主一人能唱。大年夜家知道,《双合镜》主演需两人(秦秀英和老家人),即使再有能耐,杜班主也不克不及一人分饰两角;又不克不及现教门徒,时光来不及哟,杜班主那个急呀,成天苦衷重重:不演,那可是要砸本身招牌的!

这时刻,烧水的老头就对班主说,“承蒙班主收留,要不让老拙尝尝!”“不可!”想都没想,杜班主就拒绝了。哪知道白叟家还很犟,一向就在班主面前请求:“反正班主如今也没有人演,不如让我尝尝吧。”杜班主其实没有办法,也就只好如许了!



因为宁靖天堂战乱,郎溪十室九空,河南和湖北移平易近大年夜量迁徙到郎溪,河南和湖此的处所戏也随之传入。1874年阁下,蓝凤山带着兄弟4人,从河南迁到建平钟桥北塘埂,为生活所迫,就唱小曲养家糊口。与此同时,湖北的孙老五也拖家带口来到郎溪,同是走江湖,同是讨生活,很快蓝、孙两班人就合在一路,从一人打板清唱,成长到“打五件”(是敲打锣鼓,大年夜锣、小锣、碰磬、铛铛批五样乐器,一边敲打一边唱)的表演情势,形成了花鼓戏的雏形。此时的花鼓戏也只唱不讲,没有道白。机缘偶合,他们碰到清末的秀才张胜堂,在蓝、孙、张三人的尽力下,很快合作完成了部分做、唱、念打的大年夜戏。这就是郎溪花鼓戏的来源。

戏开锣,蓝凤山出台后的一个表态,一个招式, 杜果子心里就有了数,一折戏下来,他想:这哪是什么讨生活的白叟,这就是个内行哟。 杜果子再三追问,蓝凤山道出了实情,猩猩惜猩猩,杜果子佩服得五体投地。因为本身已经有了师父,就拜蓝凤山做了本身的干爹,并说道:“你东路蓝家门为老大年夜,我西路杜家门为老二。”



从此,器械两路班子珠联璧合,南北呼应,先后在婺源、旌德、淳安、宁靖、泾县、宁国、安吉、长兴、宜兴、溧阳、高淳、句容、溧水、宣城、郎溪、广德一带唱得红红火火。是以,也就有了“一蓝二杜” 的说法。

王荣生13岁学戏,1949年2月,14岁的王荣生拜蓝凤山次子蓝志成为师,成为蓝家门最后一位学生,彼年蓝志成53岁。经由一年多的进修,他持续了师父的衣钵,已经能独当一面了。直到1955年,师父蓝志成因病不克不及唱,王荣生就到江苏唱戏谋生,下半年,师父去世,他返回郎溪。1956年下半年到长兴,1961年分田到户,他又回到飞鲤镇大年夜王村,业余到周边村庄里唱戏。1978年下半年王荣生在东夏乡成立了改革开放后的第一个业余剧团,并为多家业余剧团编写过数十本脚本,人们送他“戏篓子”的雅称。1999年,他又与彭红合办振兴剧团。

“一蓝二杜” 说花鼓

经由过程这么多年的积淀,皖南花鼓戏在浩瀚艺人的合营尽力下,先后形成36本传统剧目,分别是《告经承》《乌金记》《白扇记》《绣像记》《双合镜》《大年夜清官》《小清官》《蓝衫记》《方卿拜寿》(《珍珠塔》)《荞麦记》《倒栽麻》《双插柳》、《吊逝世鬼下扬州》《马房记》《打红梅》《月红割股》《韩湘子渡凌瑛》《雷打薛光耀》《孟姜女》《凶年记》《余老四》《柳荫记》(《蓝桥会》)《天仙配》《平顶山》(《鸡龙山》)《四郎探母》《宝莲灯》(《黑风洞》)《五更盼郎》《吕蒙正赶斋》《破窑记》《磨坊记》《闹公堂》《卖花记》《天平山》(又叫《刘海戏金蟾》)《晒罗裙》《莲花庵》《秦雪梅》等。

已届耄耋之年的王老呼吁,皖南花鼓戏备受广大年夜人平易近群众爱好,让我们合营为皖南花鼓戏作出些供献,让这一绚丽的艺术之花永远开放在艺坛之中。

(作者系郎溪县政协办公室副主任,宣城市汗青文化研究会理事)

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