宣城育韩四功绩

隗 芾

微信版第370期

生不管多长,奠定基本的是青少年时代。人初生之时乃半成品,虽已具有父母之遗传基因,但脑筋尚未完全,不克不及如动物般刹那即可站立奔驰。人3岁之前须经由过程母乳培养自身之基因成长,完成体格之充盈。韩愈则因父母早亡而缺此过程,此为其憾也。6岁之前,乃人生建立善恶不雅念、人生发蒙之关键时代。韩愈虽能得兄嫂认为严慈,得4年苦读奠定儒家基本。然“少孤”“不省所怙”之经历,为韩平生之精力烙印,成其人生韧性之根源。10岁即随兄嫂流浪转徙,4年中,即自长安至韶州,而河阳,而宣州。辗转流浪之路,涉山川之险,阅饿殍之境,其苦其悲,乃成韩愈人生及诗文之主调。如其《复志赋》曰:“当岁行之未复兮,从伯氏以南迁。凌大年夜江之惊波兮,过洞庭之漫漫。至曲江而乃息兮,逾南纪之连山,”乃其亲历之记。少年韩愈竟有屈原般的悲苦滋味,所刻烙印弗成谓不深矣。

韩愈14岁至19岁,在宣州。人生所谓百年,韩愈只及其半。在宣5年,虽不及十之一,却为形成其世界不雅、人生不雅、价值不雅的重要阶段。一般人“三十而立”,韩愈则以复杂的经历空间,换取了成熟的时光,提前—半进入“而立”阶段。在宣州,一切既立;出宣州的一切尽力,只在实践此时所“立”志罢了。故其所得于宣州滋养者,弗成不察。究其要者,大年夜略有四:立志、修身、务学、交友。

立志者,得益于李白所撰《武昌宰韩君去思颂碑》(即世简称之《去思碑》)。李白之殁与韩愈之生,仅距20年,距韩愈抵宣州,亦仅相隔一代人罢了,且李白申明卓越,—向孤高自负的大年夜诗人在《去思碑》中颂扬本身的祖先,在看重出家世的唐代,等于是“一经点评,身价陡升”。韩愈当此自惭卑微之时,得此助力法宝,自当“入世”之信念倍增。李白称赞韩氏曰:“七代祖茂,后魏尚书令、安宁王。五代祖钧,金部尚书。曾祖唆,银青光禄大年夜夫、雅州刺史。祖泰,曹州司马。考睿素,朝散大年夜大年夜,桂州都督府长史。君自潞州铜靼尉补调武昌令……居未二载,户口三倍其初。铜铁曾青,未择地而出……数盈万亿,公私其赖之。官绝请托之求,吏无涓滴之犯。”此言尽显其祖宗之光荣,且有功于社稷。骤使韩愈幼当心灵中因少无父母所形成之自卑心理荡然无存,从自视“鄙钝” (见《上兵部李侍郎书》)的心理暗影中敏捷解放出来,转而立志“愈”越前人,成共平生伟业也。

固然《旧唐书》卷106《韩愈传》所载“父仲卿,无名位”为别的一说。然揆于当时社会氛围,韩愈不肯信其前者而立志,未愿确信后者以自馁矣。纵不雅韩愈平生勇于任事,一往无前之精力,可知其青年立志宣州之重要也。

修身之功,则来源于兄嫂之严格教导。假寓宣州后,生活情况相对安宁,寡嫂惟以韩愈及老成叔侄教导为业。宣州虽地处东南形胜之地,兼有谢朓、李白悠游之迹,却不敢让二子越雷池一步,终以“韩氏两世,唯此罢了”为念,鼓励共“俯拾青紫”之事,涓滴不敢懈怠,乃训育韩愈毕生坚韧执着、勇于任事的性格,而成就功业。诚如韩愈在《答李翊书》中所言:

务学之事,乃韩愈在宣州之要务,正如后世理学持续人朱熹所言“公之为学,正在就食江南时也。”(见《吕黎师长教师集考异》)韩愈幼承兄嫂之教,发蒙时已有“非三代两汉之书不敢不雅,非圣人之志不敢存”的正统基本,在宣州时代,为摆脱家族之困境,为光宗耀祖之目的,痴迷于学。“处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。”最终达到“当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难战。”此时,乃轻车熟路,寻求立异之境界也,学乃成。

交友,是古代文人欲求“达者兼济世界”的根本功。因彼时无媒体可以借力,惟有经由过程游学,拜见绅士,交友唱和,倾销本身。韩愈自知本身是小官二代,凭其家世,尚不足以立世,由此未能染大年夜官二代飞扬专横之恶习,而在宣州历练出谦卑谨慎之交友之道。

韩愈曾经多次回想其“夹着尾巴做人”时代的心理状况:如在贞元十八年(公元802年,愈35岁) 《与崔群书》中说:“仆自少至今,从事往还同伙间,—十七年矣,日月不为不久,所与交往了解者千人,非刁二多;其相与如骨肉兄弟者,亦且不少,或以事同,或以艺取,或其一善,或以其久故或初不甚知,而与之已密,厥后无大年夜恶,因不复决舍;或共人虽不皆入于善,而与已己厚,虽欲悔之弗成。”这是出宣州后之交友经历,而初始“其不雅于人,不知其非笑为非笑也,如是者也丰年,犹不改,然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。当共取于心而注于手也,汩汩然来矣。其不雅于人也,笑之则认为喜,誉之则认为忧,以其犹有人之说者存也。如是者,亦丰年。”(见《答李翊书》)人能达到“笑之则认为喜”,即入“耳顺”之境,到“誉之则认为忧”,甚至“知天命”之境矣。故韩愈固然年未及花甲,心已历之矣。须知,韩愈之生活情况已不合于盛唐时之李白。李白自视高傲,不肯屈尊求人;他视如仙,自可容忍其放肆浪漫。而韩愈出身庶族地主,家无靠山,身无特技,且屡考不中,生计尚且不克不及保持,何尊之有?故可低三下四到处求人,倾销本身。后世以此诟病之,非为论事识人也。

宣州育韩愈此四事,足以令其受用平生。然则宣州何止有育韩愈之功,前有谢朓、李白之迹,后世有晏殊、范仲淹之业,历来有“五贤”“七贤”之誉,而于现代安国富平易近之时,岂能无圣贤者出?有望于时日也。

“固然,弗成以不养也。行之乎十二义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝共源,终吾身罢了矣。”要之,即其修身未敢迷仁义之途、儒家之道也。

(作者系汕头大年夜学传授、中国唐代文学学会韩愈研究会理事)

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